Makalah zahrah at-tafasir

MAKALAH ZAHRAH AT-TAFASIR

BAB I

PENDAHULUAN

Latarbelakang Masalah

Al-Qur’an sebagai kumpulan firman Allah Swt. memuat ajaran-ajaran Islam yang harus dipegangi oleh umat Islam. Upaya pengungkapan isi kandungan al-Qur’an sudah semenjak Rasulullah Saw. karena predikatnya yang sebagai hudan (petunjuk) serta kehormatan bagi manusia membuka kemungkinan yang luas bagi timbulnya penafsiran.

Tafsir sebagai salah satu disiplin ilmu dianggap ulama terdahulu berguna untuk menjelaskan maksud al-Qur`an. Abdullah Mahmud Syahatah dalam muqadimah kitabnya yang berjudul “Ahdaf Kulli Suratin wa Maqashiduha fil al-qur`an” mejelaskan bahwa seluruh rangkaian ilmu yang dipelajari kaum muslimin adalah dalam rangka melestarikan al-Qur`an dan sebagai penunjang bagi ilmu tafsir.

Menurut Sayyid Qutub untuk membuktikan kebenaran kejadian dalam al-Qur`an adalah dengan dua cara ; Pertama: Hadis, perkataan para sahabat dan para tabi’i yang terpercaya (Atsar) dan Akal (Ra`y). Inilah yang kemudian mengklasifikasikan tafsir kedalam dua bagian dilihat dari sisi sumbernya.

Salah satu ilmu yang terkandung dalam al-Qur`an adalah fiqh. Wahbah Zuhaili membagi fiqh yang ada dalam al-Qur`an kepada tiga bagian ; Pertama : Teologi (I’tiqad), Kedua : Budi pekerti (Khuluq), Ketiga : Praktek (Amaliyah). Untuk yang ketiga terbagi lagi menjadi dua bagian ; Pertama : Fiqh Ibadah, Kedua : Fiqh Muamalah.

Salah seorang mufassir yang muncul di akhir abad XVII M adalah Syekh Muhammad Abu Zahrah. Berawal dari tulisannya tentang tafsir al-Qur`an di salah satu harian Mesir yang menggantikan Syeikh muhammad al-Khidhir al-Tunisi. Pada saat itu di Mesir sedang terjadi revolusi (tahun 1919 M.), dan pada saat itu ia sangat mengagumi tokoh revolusi Mesir Sa’ad Zaghlul. Namun sangat disayangkan tafsir Zahrat al-Tafasir ini hanya sampai surat al-Naml saja, ini dikarenakan ajal yang telah menjemputnya.

BAB II

PEMBAHASAN

        Biografi Imam Muhammad Abu Zahrah

al-Imam al-Allamah al-Faqih Muhammad bin Ahmad bin Mustafa bin Ahmad ataupun dikenali sebagai Abu Zahrah dilahirkan pada 29 Maret 1898 M di Mahallah al-Kubra, Mesir.      

Beliau membesar dalam sebuah keluarga yang memelihara adab-adab agama dan nilai-nilai Islam serta mementingkan ilmu agama. Suasana tersebut memberi kesan terhadap pembentukan jiwa, ilmu, pemikiran dan peribadinya. Ketika berusia sembilan tahun, beliau telah menghafal al-Quran dari guru-gurunya seperti Syeikh Muhammad Jamal, Imam Masjid Dahaniah, Syeikh Muhammad Hika, Imam Masjid Hanafi dan Syeikh Mursi al-Misri, Imam Masjid Syeikh Abu Rabah.

Imam Muhammad Abu Zahrah mengakui bahawa permulaan kehidupan ilmiahnya bermula dari pengajian dan penghafalan al-Quran. Dalam aspek pendidikan peringkat rendah, beliau melanjutkan pengajian di Sekolah Rendah al-Raqiyyah dan ilmu-ilmu modern seperti Matematik dan lain-lain. di samping ilmu agama dan bahasa Arab.

Imam Abu Zahrah meneruskan pengajian di Kolej al-Ahmadi al-Azhari di Masjid Ahmadi, Tanta pada tahun 1913. Setelah 3 tahun di sana, pada tahun 1916, beliau memasuki Madrasah Kehakiman Syariah, Sekolah ini ditubuhkan pada tahun 1907 dan hanya mengambil pelajar yang cemerlang. Madrasah ini dibina bertujuan melatih dan melahirkan ahli feqah dan Qodhi yang semasa dan pratikal yang bersesuaian dengan realiti masyarakat bagi mengisi jabatan hakim syar’i di Mesir. Madrasah ini mempunyai sistem pendidikan yang lebih teratur dan pelengkap kepada al-Azhar.

Beliau belajar dengan tekun di madrasah tersebut selama 8 tahun, dari 1916 sehingga tahun 1924. Di sinilah Imam Abu Zahrah dididik terutama dari sudut pembentukan peribadi daripada guru-gurunya di situ seperti al-Allamah Abdul Wahab Khalaf dan juga kehidupan ilmiah dengan membuat penyelidikan dan penulisan yang banyak.Apabila tamat di madrasah tersebut, beliau memasuki Institut Latihan Kehakiman untuk menjadi peguam selama setahun Pada tahun 1927, beliau juga belajar di Dar Ulum selama enam bulan bagi membolehkan ia memasuki peperiksaan bagi mendapat Sijil Dar Ulum.

Nama Guru-Guru Muhammad abu zahrah.

·         Muhammad Atif Barakah (1872-1924), guru di Kolej Ahmadi, Thanta.

·         Muhammad Faraj Shanhuri (1891-1977)

·         Abdul Wahab Azam (1894-1959)

·         Ahmad Ibrahim Bik,

·         Muhammad Khudri al-Afifi,

·         Abdul Wahab Khalaf,

·         Abdul Jalil Isa,

·         Muhammad al-Banna,

·         Ali Khafif,

·         Husain Wali,

·         Ahmad Amin,

·         Abdul Aziz al-Khuli,

·         Mustafa Ana’i dan lain-lain.

Karya-Karyanya Muhammad abu Zahrah

1- Khaatam an-Nabiyyin (3 jilid)

2- al-Mu'jizat al-Kubra- Al-Quran al-Karim

3- Tarikh al-Mazahib al-Islamiyah

4-العقوبه في الفقه الإسلامي.

5-الجريمة في الفقه الإسلامي.

6-الأحوال الشخصية.

7-أبو حنيفة - حياته وعصره - آراؤه الفقهية.

8-مالك - حياته وعصره - آراؤه الفقهية.

9- الشافعى - حياته وعصره - آراؤه الفقهية.

10-ابن حنبل - حياته وعصره - آراؤه الفقهية.

11-زهرة التفاسير dan lain-lain

Wafatnya Muhammad abu Zahrah

Muhammad Abu Zahrah meninggal dunia pada petang hari Jumaat pada 12 April 1974 di Rumahnya di Zaitun, Kaherah ketika berumur 76 tahun. Beliau meninggal dunia ketika memegang pena untuk menulis tafsir al-Quran dalam surah al-Naml, ayat 19 yang bermaksud:

“Maka tersenyumlah Nabi Sulaiman mendengar kata-kata semut itu, dan berdoa dengan berkata:" Wahai Tuhanku, ilhamkanlah daku supaya tetap bersyukur akan nikmatMu yang Engkau kurniakan kepadaku dan kepada ibu bapaku, dan supaya aku tetap mengerjakan amal soleh yang Engkau redai; dan masukkanlah daku - dengan limpah rahmatMu - dalam kumpulan hamba-hambaMu yang soleh". (al-Naml, ayat 19)

Beliau pergi dengan meninggalkan khazanah ilmiah dan hasil-hasil kajian yang luar biasa pentingnya bagi generasi selepasnya bahkan karya-karyanya dirujuk seluruh dunia dan diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa terutamanya kitab-kitabnya berkenaan imam-imam Mazhab Islam.

.     Tafsir Zahra al-Tafasir

Muhammad Abu Zahrah seorang yang prihatin dan pakar dalam ilmu al-Quran dan tafsir. Semasa zaman beliau ditegah menulis di akhbar dan majalah dan bertugas di Universiti, beliau mula menulis mengenai al-Quran dengan mengarang buku “Mukjizat al-Kubra al-Quran”. Buku ini merupakan mukadimah dalam beliau mengarang tafsir al-Quran. Namun tafsir ini tidak sempat disempurnakan kerana beliau meninggal dunia terlebih dahulu. Sebahagian tafsir beliau ini telah diterbitkan Dar al-Fikir al-Arabi dalam 10 jilid. yang berjudul Zahrah al-Tafasir.

Motivasi beliau dalam menulis tafsir ini beliau ingin memudahkan  kaum muslimin dalam memahami al-qur’an secara lebih luas lagi terutama dalam bidang fiqih sehingga beliau dalam pembahasan tafsirnya lebih banyak dalam membahas tentang fiqih.

         Corak penafsiran

Adapun corak tafsir digunakan dalam tafsir ini beliau bercorak tafsir fiqhiyah karena  beliau adalah seorang ulama ahli fiqih, sehingga dalam penulisan tafsirnya ini selalu ada pembahasan tentang piqih.

Tetapi imam Muhammad abu zahrah ini dalam pembahasan tafsirnya tidak terikat dengan satu mazhab tertentu beliau membahas semua mazhad yang berkaitan dengan pembahasannya. Sehinnga beliau bisa diterima oleh semua kalangan.

a.       Metode penafsiran

Tafsir ini menggunakan metode tahlili karena dalam penulisannya tafsir ini secara beraturan dari menafsirkan ayat-ayat al-Qur'an secara berurutan dari ayat per ayat, surat per surat.

b.      Sumber rujukan

Sumber yang dijadikan rujukan penafsiran oleh imam abu zahrah adalah tafsir tafsir terdahulu yang menurutnya baik diantaranya tafsir ibnu katsir.

c.       Komentar para ulama

menurut Abdul Halim Jundi, bahawa gelaran imam bukan sahaja menunjukkan kealiman dalam bidang ilmu atau gelaran yang diberikan oleh kerajaan tetapi pendirian dan keberanian dalam menyatakan kebenaran dalam isu-isu masyarakat. Syeikh Abdul Halim Mahmud mantan syeikh al-Azhar menyebutkan bahawa jika terdapat masalah dalam Lujnah Fatwa, maka kami akan merujuk kepada Muhammad Abu Zahrah. Beliau mempunyai pendirian yang tegas terutama dalam isu pengharaman riba. Menurutnya, pengharaman riba bagi memelihara kebajikan umat Islam.

d.      Sistematika penulisan

Secara sistematika sebelum memasuki bahasan ayat, Muhamad Abu Zahrah pada setiap awal surat selalu mendahulukan penjelasan tentang keutamaan dan kandungan surat tersebut, dan sejumlah tema yang terkait dengannya secara garis besar. Setiap tema yang diangkat dan dibahas mencakup aspek bahasa, yaitu menjelaskan beberapa istilah yang termaktub dalam sebuah ayat, dengan menerangkan segi-segi balaghah dan gramatika bahasanya.

e.       Kekurangan dan Kelebihan

Banyak sekali kelebihan tafsir ini, selain memiliki pengantar tafsir yang sangat bermanfaat bagi setiap pembaca sebagai perbekalan ilmu untuk masuk dalam tafsir Al-Qur’an. Pengantar itu berisikan seputar ilmu-ilmu Al-Qur’an, dari mulai pengertian, sebab turun, kodifikasi, makkiyah madaniyah, rasm mushaf, qiraat, i`jaz, sampai terjemahan Al-Qur’an.

Tafsir ini mudah dicerna, karena bahasa yang digunakan sangat sederhana, dan tidak seperti bahasa kitab-kitab klasik yang terkadang memusingkan kepala. Selain itu, kitab ini disusun dengan sistematika yang manarikl, sehingga pembaca dengan mudah mencari apa yang diingikannya, walaupun tidak membaca secara keseluruhan. Tafsir ini juga mengarahkan pembaca pada tema pembahasan setiap kumpulan ayat-ayat yang ditafsirnya, karena tafsir ini membuat sub bahasan dengan tema yang sesuai dengan ayat yang ditafsirkan. Selain mengaitkan ayat dengan ayat yang semakna, melalui munasabat dan lain-lain, tafsir ini juga memudahkan bagi pembaca untuk mengambil kesimpulan hukum atau hikmah yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

Untuk kelemahan, sulit bagi pemakalah untuk mencari kelemahan tafsir ini. Karena tafsir ini adalah kumpulan dari buku-buku tafsir klasik dan kontemporer. Seolah-olah pengarang menutup kekurangan yang ada dalam suatu tafsir dengan tafsir yang lain, sehingga penafsirannya menjadi sempurna. Namun, satu hal yang mungkin perlu disadari bahwa dengan menggabungkan tafsir-tafsir yang ada, seolah-olah pemakalah tidak mengungkapkan suatu tafsiran baru yang sesuai dengan kehidupan modern sekarang,

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Bahwasanya Muhammad Abu Zahrah adalah seorang yang prihatin dan pakar dalam ilmu al-Quran dan tafsir. beliau dalam menulis tafsirnya ingin memudahkan  kaum muslimin dalam memahami al-qur’an secara lebih luas, terutama dalam bidang fiqih, sehingga beliau dalam pembahasan tafsirnya lebih banyak dalam membahas tentang fiqih, karena ilmu fiqih merupakan ilmu yang sangat pening bagi aspek kehidupan masyarakat islam.

Muhammad Abu Zahrah meninggal dunia pada petang hari Jumaat pada 12 April 1974 di Rumahnya di Zaitun, Kaherah ketika berumur 76 tahun. Beliau meninggal dunia ketika memegang pena untuk menulis tafsir al-Quran dalam surah al-Naml, ayat 19.

Beliau pergi dengan meninggalkan khazanah ilmiah dan hasil-hasil kajian yang luar biasa pentingnya bagi generasi selepasnya bahkan karya-karyanya dirujuk seluruh dunia dan diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa terutamanya kitab-kitabnya berkenaan imam-imam Mazhab Islam.

DAFTAR PUSTAKA

1. Muqoddimah A'lam wa Ulama' Qudama' Wa Mu'asirun karya Imam Abu Zahrah, tulisan Dr. Adnan Zarzur m/s 13 cet. Dar Fath.